Заявление «Российского лютеранского центра по мониторингу СМИ и общественного мнения»

Москва, 28 мая 2004 г.

1. "Русский лютеранский центр по мониторингу СМИ и публичного представления"(РЛЦ МСО) уделяет свое внимание русской общественности, прессы, властей и представителей русских религиозных конфессий на недопустимость заявлений и общественных выражений, в том числе в прессе, искажающих беспристрастную правду об одной из исторических конфессий Рф – Лютеранской Церкви. Центр ложит Заявление «Российского лютеранского центра по мониторингу СМИ и общественного мнения» на себя ответственность пресекать все формы неправильной либо заранее неверной инфы о русских лютеранах и лютеранстве в целом всеми доступными легитимными методами прямо до апелляции в суды и возбуждения уголовной ответственности. РЛЦ МСО призывает журналистов, пишущих на религиозные темы, улучшать свои познания и увеличивать квалификацию, чтобы не создавать Заявление «Российского лютеранского центра по мониторингу СМИ и общественного мнения» конфликтные ситуации в русском обществе публикациями, в базе которых лежит не познание ситуации и иногда даже истории Рф. РЛЦ МСО также призывает общественных политиков, также представителей властей и других конфессий при подготовке заявлений, касающихся лютеранской церкви и лютеранства в целом, консультироваться по этому вопросу с представителями центра. РЛЦ МСО хочет Заявление «Российского лютеранского центра по мониторингу СМИ и общественного мнения» учреждать публичные премии за беспристрастное освещение истории и истинной деятельности русских лютеран и лютеранских церквей вообщем.


2. Протестантизм в Рф - это разнородная и часто плохо настроенная друг к другу масса верующих, чьи христианские взоры прямо либо косвенно связаны с учениями и мыслями отцов Реформации. При этом в ближайшее время наметилась тенденция Заявление «Российского лютеранского центра по мониторингу СМИ и общественного мнения» выделения некими "русскими протестантами" собственной историчности пребывания в Рф и тем оправданности существования в ней. Сначала к поиску этих доказательств стремятся юные протестантские конфессии, как, к примеру, пятидесятники либо некие квазипротестанские христианские общины. Представители русского "неопротестантизма" обычно приводят исторические даты и вычисляют с какого времени на Руси появился Заявление «Российского лютеранского центра по мониторингу СМИ и общественного мнения» "российский протестантизм", когда он был занесен в страну и проч. Большая часть из этих приводимых данных вправду связаны с "историческим протестантизмом", представители которого массово стали появляться в Россииво времена Петра Величавого. Именуют, к примеру, дату 1576 г., когда в Москве была открыта 1-ая "протестантская" часовня. Хотя речь в этом случае идет Заявление «Российского лютеранского центра по мониторингу СМИ и общественного мнения» не просто о "протестантской", а о лютеранской кирхе. Ее прихожане были, в реальности, первыми русскими протестантами. Само слово "протестант" по собственному историческому происхождению имело отношение конкретно к последователям германского реформатора, доктора папской теологии, против нее и восставшего, доктора Мартина Лютера. Заглавие "протестанты" в первый раз прозвучало на сейме германского народа Заявление «Российского лютеранского центра по мониторингу СМИ и общественного мнения» в г. Шпейер в 1529 г., когда Царем Священной Римской империи Карлом V было отменено большая часть гарантий веротерпимости, которые были обещаны им самим ранее последователям лютеровской Реформации. При внимательном рассмотрении вопроса, естественным начинает представляться то, что большая часть современных русских так именуемых "протестантов", в серьезном смысле Заявление «Российского лютеранского центра по мониторингу СМИ и общественного мнения», никакого непосредственного отношения ни к Лютеру (ни к другим отцам протестантизма, таким как Кальвин, к примеру), ни к их Реформации не имеют. Но в среде современных русских протестантов принято и приятно вести свою духовную-историческую родословную от "самого Лютера" либо "от самого Кальвина". При всем этом с теологическими взорами Заявление «Российского лютеранского центра по мониторингу СМИ и общественного мнения» собственных отцов-основателей большая часть современных русских протестантов по сути не много знакомо. Центр уделяет свое внимание русской общественности, прессы, властей и представителей других русских религиозных конфессий, что термин "протестант" в его историческом контексте может быть использовать только к лютеранам, также реформатам. Обозначение других конфессий может быть словами "неопротестант Заявление «Российского лютеранского центра по мониторингу СМИ и общественного мнения»" либо прямо по названиюконфессии (баптист, пятидесятник, адвентист седьмого денька и т.д.).


3. Одной из теологических мыслях большинства русских "неопротестантов" является уверенность в повсевременно меняющейся и эволюционизирующей теологии, которая есть ни что другое, как теологически интерпретированная модернистская мысль механистического, эволюционного развития самого населения земли, теологически оформленный дарвинизм, либо материализм в теологическом Заявление «Российского лютеранского центра по мониторингу СМИ и общественного мнения» контексте. Одной из основных мыслях данной теологии является постулат обязательно и повсевременно "развивающейся теологии". При всем этом теология эволюционирует средством эмпирического опыта верующего, отталкивающегося в собственных исканиях от Библейского текста. Необходимо признать, что в этом есть мощная, исходя из убеждений построения действенной миссионерской общины, сторона, потому что она Заявление «Российского лютеранского центра по мониторингу СМИ и общественного мнения» порождает последние формы религиозного интереса. Но есть и слабенькая сторона: эта мысль не выдерживает критики исходя из убеждений традиционного библейского учения. Уже 1-ые пятидесятники испытывали кризис собственной веры, будучи не в состоянии примирить один из основных постулатов протестантизма SoloScriptura и авторитет собственного опыта, который, по их воззрению, также "инспирирован Святым Духом Заявление «Российского лютеранского центра по мониторингу СМИ и общественного мнения»". Неувязка "все еще пишущейся Библии" - настоящая и острая неувязка современногопятидесятничества. Она не декларируется и не объявляется на публике, но существует и влияет на религиозную практику. Декларируемый "библеизм" вступает в противоречие с "послебиблейской империей". Учение Библии, в призме "полноевангельской доктрины" (одна из теологических мыслях пятидесятников) плюс "откровения нашего пастора Заявление «Российского лютеранского центра по мониторингу СМИ и общественного мнения»" составляют настоящее основание многих пятидесятнических общин. Мысль "новейшей правды", "Евангелия Духа Святого", вооруженная убежденностью в необходимости "проповеди не в слове, но в силе Духа" приводит ее последователей к пониманию собственной исключительной мессианской предназначенности. Все христиане, не владеющие "силой Духа", находятся вне благодати Божией и практически не имеют общения со Христом Заявление «Российского лютеранского центра по мониторингу СМИ и общественного мнения». Исходя из этой логики, Наша родина уже не христианская страна, потому что не следует "полному Евангелию", а является миссионерским полем, где нужно провозглашение "Евангелия Духа Святого". "Протестантский взрыв" начала 90-х годов в Рф в собственной массе имелименно таковой нрав. При всем этом доминировали конкретно "нового крещения Руси" и "новых Заявление «Российского лютеранского центра по мониторингу СМИ и общественного мнения» теологий" из-за рубежа. "Теология преуспевания", "теология исцеления", "теология власти" являлись ни чем другим, как южноамериканскими, шведскими и корейскими моделями мыслях харизматических "генералов" (Бени Хина, УльфаЭкмана, Джона Аванзини, КеннтаХейгина, Кеннета Копланда, Пола ЙонгиЧё, Алексея Ледяева и др.), предложенные для Рф как сценарии развития её христианства. В связи Заявление «Российского лютеранского центра по мониторингу СМИ и общественного мнения» с вышеизложенным Центр считает принципиальным довести до сведения русской общественности, прессы, властей и представителей других русских религиозных конфессий, чтопохожие теологические взоры не имеют ничего общего с мыслями Лютеровской Реформации, деструктивны по собственной сути, как для личности верующего христианина, так и для Русского страны.


Центр выражает озабоченность данным вопросом и призывает представителей русской Заявление «Российского лютеранского центра по мониторингу СМИ и общественного мнения» общественности, прессы, властей и других русских религиозных конфессий делить позиции последователей Лютеровской Реформации. Сразу с этим, ассоциирование лютеран с "неопротестантами" приводит к возникновению в конфессиональной и светской прессе негативных выражений и о лютеранах, которые всегда были и остаются органической частью русского общества и страны.


Центр также Заявление «Российского лютеранского центра по мониторингу СМИ и общественного мнения» призывает глав и членов "неопротестантских" образований пересмотреть свои взглядына необходимость "Нового крещения Руси" и занять позицию не конкуренции, но консолидации с Российской Православной Церковью. Рф сейчас нужен патриотичный протестантизм, думающий о Рф и о спасении душ ее подданных, поддерживающий правительство и его политику, имеющий собственной миссией способствование духовному возрождению народа, что Заявление «Российского лютеранского центра по мониторингу СМИ и общественного мнения» нереально без поддержки миссионерских инициатив классической для Рф Церкви. Не конкурентность, а добровольческое и тесное взаимодействие с доминирующей церковью на правах меньшинства, признающего действительное духовное лидерство нациообразующей конфессии. Прозелитизм (в смысле переманивания духовно заблудших прихожан в свои конфессии) по отношению к РПЦ недопустим и может вызывать только колебание Заявление «Российского лютеранского центра по мониторингу СМИ и общественного мнения» в настоящих миссионерских целях любящего Россию протестанта. Российские протестанты должны отрешиться от "неопротестантской" доктрины и отложить в сторону спесь надуманного "духовного приемущества" над Православием (в виду особенных откровений и особенных духовных практик), которая есть ни что другое, как гордыня, а осознать одну важную Евангельскую правду, которую протестанты обожают цитировать и которая Заявление «Российского лютеранского центра по мониторингу СМИ и общественного мнения» в устахСпасителя говорит "где двое либо трое собраны во имя Мое, там Я среди их". А Святой Апостол Павел во 2-м соборном послании к коринфской общине пишет:"Кто уверен внутри себя, что он Христов, тот сам по для себя суди, что, как он Христов, так и мы Христовы". Сущность Заявление «Российского лютеранского центра по мониторингу СМИ и общественного мнения» лютеровской Реформации заключалась только в отбрасывании несуразных и антибиблейских постулатов папского богословия и в утверждении принципов веры в Бога Писания, в Господа Иисуса Христа, который погиб и воскрес по Писанию. Консолидируясь с РПЦ, русские протестанты могут вправду стать одной из активных соц аудиторий, способной серьезно оказывать влияние Заявление «Российского лютеранского центра по мониторингу СМИ и общественного мнения» на публичное мировоззрение по многим принципиальным для Рф духовным вопросам. От таковой позиции протестант, если он только вправду осознает саму сущность христианской идеи и является русским патриотом, только выиграет. Так, сейчас с удивлением можно слышать огромное количество самых разных голосов: от интеллигентствующих безбожников до представителей самых экзотичных для Рф религиозных Заявление «Российского лютеранского центра по мониторингу СМИ и общественного мнения» конфессий об "опасности православизации" страны. Как в светской, так и в конфессиональной прессе муссируется тема "недопустимости лишнего воздействия Православной церкви на школьный процесс", "о срастании власти и структур Православной Церкви". Нужно ли гласить, что при всем обилии этнокультурной и религиозной палитры, конкретно Православие в Рф было, есть и Заявление «Российского лютеранского центра по мониторингу СМИ и общественного мнения» будет нациообразующей, созидающей силой и духовно доминирующей конфессией. Но протестант, думающий вправду о благе для Рф, только выиграет от того, что РПЦ сумеет духовно окормлять подрастающее поколение, будущее цивилизации, придя в светские школы, также осуществляяпасторскую деятельность вармии, других институтах, неся туда Слово Божие. В критериях тотальногообмирщвления данная позиция представляется хорошей.


4. Одним Заявление «Российского лютеранского центра по мониторингу СМИ и общественного мнения» из принципиальных качеств будущности российских протестантов, вместе с кооперацией с РПЦ, непременно, является вопрос низкого теологического образования священников протестантских конфессий. Священник, в согласовании с библейским учением и исторически сложившейся церковной практикой, должен быть не только лишь призван, но к тому же обучен и легитимно поставлен на служение. Сейчас же Заявление «Российского лютеранского центра по мониторингу СМИ и общественного мнения» часто юноша, чуть прочитавший Библию, мнит себя "пастором", знающим все и считает себя вправе учить других своим "особенным откровениям". Некие теологические центры быстрее напоминают курсы ускоренной подготовки добровольцев перед отправкой на миссионерский фронт "языческой", в осознании таковой миссии, Рф. Центр представляет публичному дискуссии вопрос о внедрении Заявление «Российского лютеранского центра по мониторингу СМИ и общественного мнения» "публичной лицензии" на право заниматься пасторской деятельностью. Сдача некоего "пасторского минимума" (базы теологии, церковной истории и т.д.) не повредит протестантским служителям, но позволит избежать девальвации звания пастора и оградит российскую протестантскую паству от странноватых теологий, формирующим мышление, чуждое русским интересам и интересам Христовой Церкви. Будущее русских протестантов находится в зависимости Заявление «Российского лютеранского центра по мониторингу СМИ и общественного мнения» от понимания ими собственной реальной, а не хотимой, но дальной от действительности, роли в истории этой страны.

http://www.evangelie.ru/forum/t12697.html


zazemlenie-i-molniezashita.html
zazemleniya-i-zanuleniya-v-trehfaznih-setyah.html
zazemlite-chrezmernuyu-naelektrizovannost-putyom-uprazhnenij184-15-glava.html